五行与中医养生,五行与中医养生的关系

1. 中医说肝属木、心属火、肾属水，五脏为何要用五行来定义？
2. “整体观念”、“阴阳学说”、“五行学说”、“脏象学说”在中医养身中的应用有什么？
3. 中医五行论都有哪些？有科学依据吗？

中医说肝属木、心属火、肾属水，五脏为何要用五行来定义？

五行通五脏六腑，并非偶然。五行与人类生产生活那是密不可分的，相生相克是自然界自然规律。阴阳调和，互利互补，而滋润生命的轨迹。"日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉"。金木水火土，"金"具有清静、收杀的特征；"木"具有生发、条理的特性；"水"具有寒冷、向下的特征；"火"具有火热、向上的特征；"土"具有长养、化育的特征。

五行相生相克，生克在《元理赋》有云:"金旺得火，方成器皿，火旺得水，方成相济，水旺得土，方成池沼，土旺得木，方能疏通，木旺得金，方成栋梁″。反生为克:"金赖土生，土多金埋，土赖水生，火多土焦，火赖木生，木多火塞，木赖水生，水多木漂，水赖金生，金多水浊"。泄多为克:"金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虚"。

阴阳五行与人体的关系

阴阳五行是个抽象的哲学名词，要说明它在领域里的作用与人体的关系，离不开天干、地支。这些属性又是人体信息的病理和气候变化的重大影响，这就是"天人相应"的整体理念。在《阴阳应象大论》中:"阴胜则阳病，阳盛则阴病"。在《素问泽释》中"合人形，以法四时五行而治，五行者，金、木、水、火、土，更贵更贱，以知生死，以决成败，而立五脏之气，甚间之时，生死之期"。人体是一个极为复杂的阴阳对立体，中医学上，早就根据阴阳五行天干地支通人体五脏六腑。"金"通肺、大肠；"木"道肝、胆；"水"通肾、膀胱；"火"通心、小肠；"土"通脾、胃。在《气交变大论》中:"岁木太过，湿流行，脾土受邪；岁火太过，炎暑流行，金肺受邪；岁土太过，湿流行，肾水受邪；岁金太过，燥流行，肝木受邪；岁水太过，寒流行，邪害么心火"。人体脏腑的阴阳五行属性，也是根据季节变化而有所区别。"天有五行御五位，以生寒暑躁湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐"。

谢“庸医治百病”网友邀请，您关于中医的邀请函发了无数个了，本人不是中医医生，所以无法回答。不过，此问牵涉到阴阳五行，就说几句吧。

阴阳五行见于《黄帝内经》，而《黄帝内经》本身就荒诞不经。如，“圣人不治已病治未病”。已经生病了，不治。治没生病的病，没生病的病是什么病？脑子有病？可脑子真生病了，不治。

阴阳五行，起初用于朝代更替，五行五德，先是五行相克，秦始皇以秦为水德，周为火德，秦水克周火，天命如此。汉朝立，刘邦至孝武，不承认秦承五行之运，以汉为水德。孝武帝之后，改五行相生，周火生汉土。朝代更替，五行相克还是五行相生，任意解说。

《黄帝内经》根本就不是医学，而是玄学。

大到宇宙，小到一粒砂子，一砂一世界，五行都存在，木是能量发生，运动的表现，火是物质能量的表现，水是物质的能量，土是物质能量的其础，金是物质能量的规律，制度。所以，春气上升为木，木在变动生火，火气化木而为士，土沉气下降而生金，秋气在降而生水，水为能量，上而养木成火。下而降金生水，水利万物而不争，遇热上，遇冷降，不冷不热在海洋，下流而为服务万物，平而流缓，激流失退，变化无常，始有三态。

方便标记五脏之间的联系，关联，相互作用，便于理解和识记。类似于现在的化学元素周期表的汉字对应字母（或拉丁文）。

好多人没有站在几千年老祖宗当时的情景去考虑，一味的按现在的思维去思考，陷入自己无知去否定过往，而不是为往圣继绝学，传承，发展。

中医不知道内脏器官的功能，把算卦用的巫术术语强行安排成五个器官的功能。这跟几千年前的政治环境有关。当时祭司帝王说话一言九鼎，其判断事物的根据就用阴阳五行和天象运行做根据，以证明执掌话语权的人的伟大。他们装神弄鬼掐指一算，无论怎么解释都能证明自己说的正确，否则怎么能说服臣子和百姓？尤其是需要战争时，决策就得有根据，所以需要一种无论怎么说都看似有道理的理论。五行说就符合祭司和帝王们的需要。

古代医生不懂人的生理，器官的功能，也弄不明白为什么能得病，找不到真正的病因。所以那阴阳五行这种似是而非又能自圆其说的诡辩就成了中医们的法宝。

可以想象当时给帝王们看病时的情景，如果不能自圆其说，轻者废黜，重者杀头，哪个医生不得学会巧舌如簧以逃脱责任和灭顶之灾。

“整体观念”、“阴阳学说”、“五行学说”、“脏象学说”在中医养身中的应用有什么？

这些概念在中医传统理论中，属于元理论，为整个中医理论构架的基石。

比如整体观念，中医看病要注重整体，不从局部考虑，放大来看，就为“天人合一”，养生，应顺应天地间规律，此为为养生之大道，如内经中讲，春夏秋冬四季起床，睡觉的时间不同，冬天要早睡晚起，必待日光。就是因为冬天要养阳。

阴阳五行学说，是把人体一气，二分，三分，再成五行，描述人体各部分的功能属性的，而阴阳五行又必须依附于有形脏腑，故讲脏腑就包含阴阳五行。

前面讲到，养生最好的办法就是顺应天地规律，所以细分到脏腑，例如夏日阳气外浮，所以人体内阴气偏盛，具体是中焦脾胃阴气内盛，所以这个季节，不要吃生冷，很容易伤脾胃，所以邱处机在<摄生消息论>中，讲夏日养生讲，夏季心旺肾衰，虽大热，不宜吃冰雪，冷粥。

而今日时令冬至，一年中最冷的时候到了，然而却是阳气初生之时，故而最近要节欲保精，少些床闱之乐。

中医五行论都有哪些？有科学依据吗？

说点简单的。

心属火，克金肺。心有毛病，怎么唯独克肺？心有毛病首先克的是大脑。大脑缺血，功能受损，全身遭殃。肺和其它器官缺点血，还不会那么快就崩溃。

可是，人体最重要的器官，却被中医忽略了。

肺属金，克肝木。肺有毛病，人体缺氧，威胁最大的也是大脑。肝也会手影响，但起码比大脑能熬。

肝属木，克脾土。肝有毛病，影响造血解毒等功能，也并非对脾胃影响最大。

脾属土，克肾水。其实肾最重要的是过滤功能。肾的毛病主要是自己肾小管坏了，并不是别的器官直接影响所致。

肾属水，克心火。其实肾有毛病，主要造成尿毒，影响全身器官，并不主要克心。

看看中医的五行有道理不？科学不？

简单地回答这个问题:题目问的是五行论?大纲是阴:阳论，中医探本治病方法:望:闻:问:切，根据四季染病的病因诊断，春:夏:秋:冬:春天木旺:夏天火旺:秋天金旺:冬天水旺，人身虽小配合天地，心属火，肝属木:脾属土:肾属水:肺属金，举例:春天得了肝病•肝属木:朩旺于春，治愈的时间会快些，肝病得到秋天，秋天属金:金克木，肝病严重难愈，中医讲究:七情:六欲:喜:怒，衰:乐:惊:恐:悲:，寒暑风湿燥火，都属五行，一天十二个时辰，孑:丑寅卯:辰:已午未申酉戍亥•，都属五行，得病中午午时，午属火，肺病严重，肺属金那么火克金，中医所有的中成医药都是五行的分类，动物:植物，中医理论是我中华文化的理论宝库，中医治病彻底没有负作用，因为药物来了生态自然，是天然的，西医急救，药物负作用太大。

说一点个人认识。从另一个角度说说“五行理论”。纯属一家之言。

我们看到，中医常用的医疗手段是用草药治疗和针灸治疗。

“五行理论”的本质最终涉及到人体能量。宇宙中充满着能量。万物诞生于宇宙中，也必然充满着能量。道家认为，人体是个小宇宙。人体充满着能量。

人之所以生病。是因为人体“气脉”混乱。没有和谐的流通。没有与宇宙的能量和谐的链接。能量在某一个部位集聚。

针灸就是疏通人体能量在某一个部位的聚集。使其流通顺畅。气脉（经络）的含义是：气—能量。脉—能量流动的路线。

事实证明，人体气脉畅通，身体的免疫力的高。就无疼痛。“五行理论”实际就是涉及到能量在人体中和谐流动的问题。

此张中医阴阳五行图解，基本上涵盖了，五行学说的基本理论和五行学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系。

五行学说是古人创造的一种“哲学思想”，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

通过阴阳五行学说的阐述和与其相关的理论，可知阴阳五行学说是一般的方***；是对知识进行总结、概括与再思考的方式进行的；是以整体的世界来作为对象的。符合哲学的特点，同科学是有明显区别的。

相对而言，西医学则是以某一个领域来作为自身的研究对象；使用个别的特殊方法；用实证知识的方式来进行研究的。所以有一种说法：中医是哲学；西医是科学。所以不能到处宣称中医是伪科学，只是一部分人没有用正确的方式去理解中医，研究中医而已。

现在我们一直在力争做到中西医结合，那我们面对疾病时，既要用科学的理论去验证它，也要哲学的思想去分析，似乎很难做到游刃有余。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

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五行是指木、火、土、金、水五种物质运动变化的状态。它是古人经过长期实践观察自然现象归纳出来的。据《尚书大传》记载，早在公元前一千多年前的殷商时期，[_a***_]便有以下的认识:“水火者，百姓之所饮食也，金木者，百姓之所兴作也，土者，万物之所滋生，是为人用”。说明古代劳动人民在长期的生活和生产实践中，认识到木、火、土、金、水五种物质，是人民生活中不可缺的东西。后来人们把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有相互资生，相互制约的关系，而且是在不断运动、变化中，故称之为“五行”。