老子养生道一-老子养生之道

1. 老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？

老子《》里面关于养生的理论是什么呢？

***注重养生，老子的《道德经》里面阐述了很多……

<老子>中说:"人法地,地法天,天法道,道法自然."无论做任何事情,违背了自然法规,必受惩罚.对于养生者来说,也不可不深深体味其中的意蕴.老子是我国古代伟大的思想家、哲学家,是道家学派的创始人,他所著的<老子>(又称<道德经>)是一部内涵丰富的养生学,为后人提供了许多养生方法.司马迁在其所写的<老子列传>中说他:"以其修道而养寿也当下最流行的莫过于养生了。有的强调食物养生，有的注重中医养生，有的坚持运动养生等等，五花八门。但无论如何都不如“心养”。养生必先养心。追求满盈的物欲，***不住声色的诱惑，不放弃奢华的奉养，必然会给自身带来灾祸。

因此，老子要求人们用天道指导养生，效法自然，尊重规律，讲究天人合一。正如《黄帝内经》所说：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。”老子告诫我们，不要过分地看重名利财货，贪得无厌、不知满足，那样会自身难保，什么样的养生方法都于事无补。所以，只有知足，才不受辱；只有知止，才能没有危险，这才是养生的妙道要诀。

养生篇

第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

意思是：把持而使它满盈，不如趁早停止；锤击而使它锐利，不能保持长远；金玉满堂，没有谁能守护；富贵而且骄横，自己招致祸患。功成身退，这是自然规律。

老子所说的养生，是大养生，不是通过食物、药品、运动等保持身体健康那么简单。因为养护生命，必须先得有生命，这是前提。因为在王权至上、家天下的年代，从普通人到王公贵族，每个人的生命都笼罩在权力和利益的阴影之下，如果不明白持盈而亏、物极必反、福祸相依、功成身退的道理，必然招来祸患，不得保全生命。

如果贪图禄位，私欲满盈，就会遗害无穷，因为物壮则老，盛极必衰；如果恃才傲物，锋芒毕露，就会受到挫折，因为众叛亲离，不能常保；金玉是难 得之货，必然引起争夺；富贵是众人所求，必然招致祸患。功成名就是件好事，为***所追求，但想永远地保持下去，那是一厢情愿，必然会走向反面。所以，只有功成身退、敛身自保，才是首选的养生之道。就如同大自然四季更替、周而复始的规律一样。

但许多人居功自傲，贪心不足，富贵而骄，忘乎所以，最终导致身败名裂。《庄子 天运篇》云：“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所鑑，以锭其所不休者，是天之戮民也。”意思是：把贪图财货看作正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看作正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授***柄。掌握了利禄、名声和权势便唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃上述东西又会悲苦不堪，而且心中全无一点鉴识，眼睛只盯住自己所无休止追逐的东西，这样的人只能算是被大自然所刑戮的人。

富贵和权力能够给你带来荣耀，如果把握不好分寸，保持不了平衡，同样会给你带来耻辱和灭亡<道德经>养生之道》就是将老子《道德经》所述宇宙天地人万物变化规律，同时将《道德经》内隐含达到返朴归婴，长生久视理想目标的中华养生最高层学问：中国道家养生学核心内丹养生之道敬献给人们，促进宇宙天地人万物和谐相处，共同发展，与时俱进。老子《道德经》享誉古今中外！

公认为“东方圣经”。

　“养生”一词，最早见于《庄子·内篇》。“养”，即保养、调养、补养、护养；“生”，即生命、生存、生长。“养生”意义有二，一是如何延长生命时限，二是如何提高生命质量。

　　老子是道家学派的创始人，庄子是道家学派的代表人物。明代焦弱侯《笔乘》有言：“老之有庄，犹孔之有孟。”意即庄子的许多思想都是师出于老子的。所以，尽管庄子最先提出“养生”一词，但关于养生之论，我们还是应追溯到老子。

　　老子遗世之著作，仅有《老子》一书，也叫《道德经》。该书言仅五千，但字字珠玑，句句玄妙，博大精深，涵盖天地。

　　《老子》并不是一部养生书，但综观全书，其中闪耀着诸多老子鲜明而独特的养生智慧：

　　顺应自然“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，自然界处于不断发展变化之中，人体必须与自然规律相适应才能生长。否则，逆自然规律而动，必染疾折寿。

　　宽容无争“上善若水。水善利万物而不争。”老子认为，人若像水一样虽然滋润万物而与万物不争，心胸宽阔，公而忘私，保持节操，便能健康长寿。 恬淡寡欲“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”老子主张恬淡寡欲，清净为上。他告诫人们要淡泊名利，寡欲清心，经常保持心平气和、致虚守静的心理状态，这样才能延年益寿。

　　老子说：“万物莫不尊道而贵德。”他认为，养生必先修德，只有提高道德修养，才能净化心灵，从而使身体强健。所以，他的诸多养生思想都与修身养性联系在一起。

《道德经》当中并没有“养生”的理论，所谓养生的说法是源于“道教”，和老子是没有一分钱关系的——《道德经》的阅读对象是当时的统治者，是“驭民之术”。

老子出了函谷关就不知去向了；而老子人间蒸发以后几百年的东汉才开始出现道教，道教为了修炼成仙（不是“神”，“神”是天生的），才逐渐衍生出一套益寿延年的养生术；不过这些都不是老子的原意或者初衷了。

很简单，道法自然；什么是“自然”？四季冷暖交替；人间生老病死都是不可抗拒的规律——既然不可抗拒，为什么还要“养”呢？

所以说，养生源自于道教；而道教的“气功”就是借《道德经》中下面这句话演变而来的：万物负阴而抱阳，冲气以为和。

充气以为和；说白了，阴阳平衡之妙在于一个“和”字；只有阴阳平衡了，才能“和”，才能协调，才能长寿，这就是道教的养生理论（不是老子的）。

怎么才能“和”呢？气，或者“气功”，其实就是通过调整呼吸来促进人体的新陈代谢，俗话说“气定神闲”，只有“气”顺了，才能安神；安神了，才能长寿。

老子的《道德经》里面没有养生术，不过在另一个道家大人物《庄子》的著作中，倒是有“气功”的说法：如：

“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。彭祖就是相传活了八百岁的长寿老人。练气功练的。